 |
 |
|
 |
АврораИз древнеримской мифологии. Аврора - богиня утренней зари, рассвета.Часто встречается устойчивое словосочетание "розоперстая Аврора" - выражение из поэм легендарного древнегреческого поэта Гомера (IX в. до н. э.), означающее нежные, розовые краски утра. Иносказательно: рассвет, заря, утренний свет. Автомобиль — не роскошь, а средство передвиженияИз романа "Золотой теленок" советских писателей Ильи Ильфа и Евгения Петрова. Слова лозунга, которым организатор митинга в некоем селе на Новозайцевском тракте встретил машину Адама Козлевича с Остапом Бендером и его компаньонами, случайно оказавшуюся на трассе автопробега Москва - Харьков - Москва. Их "антилопу-Гну" приняли за лидера этого пробега. Впоследствии эти слова повторит Остап, выступая с ответной речью на митинге в городе Удоеве.Агнец БожийКак жертвенное животное упоминается во многих местах Ветхого Завета (Бытие, гл. 22, ст. 8 - "агнец для всесожжения"; Исход,гл. 12, ст. 5 - агнец "без порока" для приношения в жертву в честь праздника Пасхи). Агнец упоминается также в том месте библейского предания, где говорится о том, что Бог в последнюю минуту заменил ягненком Исаака, которого его богобоязненный отец Авраам хотел принести в жертву Богу. Принести такую жертву велел Аврааму сам Бог, испытывая таким образом крепость его веры.Агнец по-церковно-славянски - ягненок. Традиционно означает чистое, безобидное, кроткое существо, которое уже по самой кротости своей принадлежит Богу. Иносказательно: 1. Чистый, непорочный, кроткий, отвечающий всем религиозным заповедям человек (шутл.). 2. Человек, который лишь прикидывается агнцем (ирон.). Адамовы веки (времена)Первоисточник - Библия. Адам (по-древнееврейски - человек) был, согласно ветхозаветному преданию, первым человеком на земле, то есть прародителем человеческого рода. Он был создан Богом на шестой день после сотворения мира."Веки" в переводе с архаичного русского означают "времена". Иносказательно: давние, незапамятные, доисторические времена. Адвокат дьяволаСо времен средневековья в католической церкви существует такой обычай. Когда церковь решает канонизировать, то есть признать нового святого, устраивается диспут между двумя монахами. Один всячески восхваляет умершего "мученика" или "угодника"; это -"адвокат божий" ("адвокат"- от латинского слова "адвокаре": призывать на помощь). Другому же поручается доказывать, что канонизируемый немало грешил и недостоин такого высокого звания. Этот-то спорщик и называется "адвокат дьявола".Потом так стали звать людей, которые любят дурно говорить о других, стараются и в хорошем непременно найти недостатки, плохие стороны. Называют так и придирчивых, въедливых оппонентов. 
|
||
