Я царь или не царь?
Из трагедии "Царь Федор Иоаннович" (1868) Алексея Константиновича Толстого (1817-1875) (действ. 3, сцена "Покой царя Федора"):Г о д у н о в. Государь, Дозволь тебе сказать...
Ф е д о р. Нет, не дозволю! Я царь или не царь?
Г о д у н о в. Дай объяснить мне... Лишь выслушай...
Ф е д о р. И слушать не хочу! Я царь или не царь? Царь или не царь?
Г о д у н о в. Ты царь...
Цитируется шутливо-иронически, как преувеличенно-грозный вопрос, чтобы добиться от окружающих подтверждения собственных полномочий, значительности и т. д.
Я человек, и ничто человеческое мне не чуждо
С латинского: Homo sum et nihil hutnanum а me alienum puto [хомо сум эт нихиль хуманум а мэ альенум путо].Автор выражения римский комедиограф Теренциий (Публий Теренций Афр, ок. 195-159 до н. э.) В комедии "Самоистязатель" старец по имени Хремет говорит (действ. 1, сцена 1): "Я - человек! Ничто человеческое мне не чуждо". После постановки этой комедии фраза стала крылатой.
Яблоко Ньютона
См. "Ньютоново яблоко".Яблоко раздора
Пелёй и Фетида, родители героя Троянской войны Ахиллеса, забыли пригласить на свою свадьбу богиню раздора Эриду. Эрида очень обиделась и тайно бросила на стол, за которым пировали боги и смертные, золотое яблоко; на нем было написано: "Прекраснейшей". Поднялся страшный спор между тремя богинями: супругой Зевса - Герой, Афиной - девой, богиней мудрости, и прекрасной богиней любви и красоты Афродитой."Судьей между ними был избран юноша Парис, сын троянского царя Приама. Парис присудил яблоко богине красоты. Благодарная Афродита помогла Парису похитить жену греческого царя Менелая, прекрасную Елену. Чтобы отомстить за такую обиду, греки пошли войной на Трою. Как видите, яблоко Эриды и на самом деле привело к раздору.
Памятью об этом осталось выражение "яблоко раздора", означающее всякую причину споров и распрей. Говорят также иногда "яблоко Эриды", "яблоко Париса". Нередко можно услышать и слова "бросить яблоко раздора между несколькими людьми". Смысл этого совершенно понятен.
Явление Христа народу
Название картины известного русского художника Александра Андреевича Иванова (1806-1858), над которой, будучи в Италии, он работал около 22 лет. На полотне изображена группа израильтян различного социального положения, в центре которой стоит Иоанн Креститель и указывает на приближающегося Иисуса.Шутливо-иронически о чьем-либо неожиданном (долгожданном) появлении.
